{"id":2442,"date":"2024-04-05T12:39:28","date_gmt":"2024-04-05T12:39:28","guid":{"rendered":"http:\/\/bridgetoargentina.com\/drycleaners-handheld-fans-and-identity-japanese-in-buenos-aires\/"},"modified":"2024-04-11T03:21:26","modified_gmt":"2024-04-11T03:21:26","slug":"drycleaners-handheld-fans-and-identity-japanese-in-buenos-aires","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bridgetoargentina.com\/es\/drycleaners-handheld-fans-and-identity-japanese-in-buenos-aires\/","title":{"rendered":"La tintorer\u00eda, los abanicos y la identidad. Los japoneses en Buenos Aires."},"content":{"rendered":"\n

de Stefan\u00eda Cardonetti.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El Museo de la Inmigraci\u00f3n de Buenos Aires ofrece a sus visitantes una mirada caleidosc\u00f3pica del proceso migratorio en Argentina. Transitar por el edificio implica encontrarse a cada paso con objetos de diversos or\u00edgenes que permiten dimensionar y reconstruir una sociedad culturalmente diversa. Dentro de ese mapa variopinto, se encuentran exhibidos una serie de abanicos de estilo japon\u00e9s que representan distintas dimensiones del legado de los inmigrantes japoneses en Argentina.<\/p>\n\n\n\n

A pesar de que Argentina no fue el destino privilegiado de los emigrantes japoneses que salieron de su pa\u00eds por limitaciones laborales y econ\u00f3micas, gradualmente desde finales del siglo XIX y principalmente a lo largo del siglo XX, lleg\u00f3 a conformarse una comunidad que se integr\u00f3 en distintos sectores de la sociedad argentina. Seg\u00fan los registros oficiales, entre 1897 y 1941 arribaron al pa\u00eds 5398 inmigrantes japoneses, provenientes principalmente de Okinawa y Kagoshima.<\/p>\n\n\n\n

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\"Recently-arrived<\/figure>\n\n\n\n

Inmigrantes japoneses reci\u00e9n arribados a Buenos Aires, 1945
Source:<\/strong> Archivo General de la Naci\u00f3n. Documentos Fotogr\u00e1ficos.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

Dentro de ese flujo, las trayectorias de los migrantes fueron diversas. No fueron pocos los que se radicaron en zonas periurbanas, contribuyeron al desarrollo de la agricultura e introdujeron t\u00e9cnicas modernas de cultivo en distintas \u00e1reas. Muchos otros se asentaron en zonas urbanas y trabajaron en rubros diversos como almacenes, cafeter\u00edas o tintorer\u00edas. Precisamente, este \u00faltimo rubro es el m\u00e1s asociado con el trabajo de la colectividad japonesa en el imaginario popular argentino. Muchos japoneses y japonesas lo hab\u00edan aprendido a partir de experiencias previas dentro del servicio dom\u00e9stico, tampoco requer\u00eda gran un capital inicial para comenzar el emprendimiento. As\u00ed, el oficio comenz\u00f3 a pasarse de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n y alcanz\u00f3 su apogeo en las d\u00e9cadas de 1950 y 1960. No es casual que tambi\u00e9n en la d\u00e9cada de 1960 se fundara el Jard\u00edn Japon\u00e9s<\/a> de Buenos Aires, un regalo de la colectividad japonesa a la ciudad.<\/p>\n\n\n\n

Aunque no sea evidente a primera vista, los abanicos exhibidos dentro de la exposici\u00f3n permanente del museo nos informan acerca de la forma de inserci\u00f3n laboral de los japoneses en Argentina y poseen algunas particularidades que merecen ser destacadas. En primer lugar, la forma en la que est\u00e1n expuestos en una vitrina nos permite ver que en una cara de estos elementos se imprimieron paisajes e im\u00e1genes ic\u00f3nicas de Jap\u00f3n. Mientras que del reverso se puede leer el nombre \u201cMiss Jap\u00f3n\u201d junto con la direcci\u00f3n exacta de una tintorer\u00eda ubicada en un barrio porte\u00f1o y el apellido de su propietario, el se\u00f1or Ikei. Es decir, este objeto cuidadosamente dise\u00f1ado es un aviso publicitario que la tintorer\u00eda entregaba a sus clientes, una gentileza muy com\u00fan en las tiendas argentinas, especialmente en \u00e9pocas festivas.<\/p>\n\n\n\n

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\"Japanese<\/figure>\n\n\n\n

Abanicos
Source:<\/strong> Fotograf\u00eda de la autora.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

De alguna forma, aquel cliente que recibiera esta pieza luego de recoger las prendas que la tintorer\u00eda hab\u00eda limpiado, o quiz\u00e1s te\u00f1ido o secado, se llevaba a su casa un retazo de la cultura japonesa. Seg\u00fan lo ha rese\u00f1ado el curador de la muestra, de acuerdo a las tradiciones japonesas los abanicos deb\u00edan combinar dos prop\u00f3sitos principales: belleza y funcionalidad, por esta raz\u00f3n contienen ilustraciones especialmente seleccionadas. Se trata de un objeto con m\u00faltiples roles en la sociedad japonesa, bien pod\u00edan ser parte del protocolo dentro del \u00e1mbito pol\u00edtico o cortesano, un regalo de boda o un elemento clave dentro de una performance de danzas rituales. A estos usos, los inmigrantes japoneses radicados en Argentina le a\u00f1adieron una nueva, constituirlos en obsequios con el fin de fidelizar a su clientela y tal vez agradecerles por apoyar estos negocios que generalmente eran de car\u00e1cter familiar.<\/p>\n\n\n\n

Las tintorer\u00edas japonesas fueron y son sumamente populares, en el a\u00f1o 1929 dentro de la Capital Federal ya exist\u00edan m\u00e1s de 200 tintorer\u00edas, un fen\u00f3meno que a\u00f1os m\u00e1s tarde dio lugar a la conformaci\u00f3n, junto con otras colectividades como la espa\u00f1ola, de la Uni\u00f3n de los Propietarios de Tintorer\u00eda.  Hoy en d\u00eda se lo considera un oficio en v\u00edas de extinci\u00f3n<\/a>, se dice que en 2018 hab\u00eda 250 tintorer\u00edas en la Ciudad de Buenos Aires y que en el a\u00f1o 2023 ya no llegaban a 120.<\/p>\n\n\n\n

A pesar de la situaci\u00f3n actual de las tintorer\u00edas, que responde a factores hist\u00f3ricos y pol\u00edticos complejos, en sus a\u00f1os de apogeo estos emprendimientos fueron una parte importante de la identidad japonesa en Buenos Aires y una v\u00eda de integraci\u00f3n exitosa a una sociedad desconocida. Como suele suceder dentro de los grupos migratorios estos experimentan identidades duales, tanto hacia su patria de origen como al lugar que los acogi\u00f3, por ello estos abanicos entregados a los clientes simbolizan una forma de reafirmar su lugar dentro de la sociedad porte\u00f1a, pero sin abandonar los aspectos de su cultura de origen que deciden resaltar y rememorar junto con su clientela.<\/p>\n\n\n\n

A pesar de ser una comunidad peque\u00f1a en t\u00e9rminos num\u00e9ricos, el museo nos invita a valorar la presencia potente de la identidad japonesa dentro de la cultura argentina. El paladar argentino ha sido influenciado por la cultura culinaria japonesa que ha ganado una gran popularidad en los \u00faltimos a\u00f1os. Al mismo tiempo, el \u00e1mbito deportivo tambi\u00e9n se ha nutrido de los saberes de una comunidad que lleg\u00f3 a ocupar un lugar destacable con la introducci\u00f3n y profesionalizaci\u00f3n de pr\u00e1cticas como el judo o el karate. Se trata, en definitiva, de un grupo migratorio que mientras se integraba a la sociedad argentina, dej\u00f3 huellas en diversos \u00e1mbitos contribuyendo a la diversidad cultural.<\/p>\n\n\n\n

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Lecturas recomendadas sobre el tema:<\/strong><\/strong><\/h5>\n\n\n\n

Celeste De Marco, \u201cColonizaci\u00f3n agr\u00edcola japonesa en Argentina. Estudio de dos casos en la provincia de Buenos Aires (1950-1960),\u201d Revista de migraciones internacionales<\/em> vol. 8 no.4 (2016): 137-165. https:\/\/migracionesinternacionales.colef.mx\/index.php\/migracionesinternacionales\/article\/view\/629<\/a><\/p>\n\n\n\n

Cecilia Onaha, \u201cCaracter\u00edsticas de la inmigraci\u00f3n japonesa en la Argentina,\u201d Revista Canela<\/em>, vol. XIX (1997): 21-38.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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