{"id":1627,"date":"2023-06-08T22:11:16","date_gmt":"2023-06-08T22:11:16","guid":{"rendered":"http:\/\/bridgetoargentina.com\/azur-y-abraham-del-mediterraneo-oriental-al-plata\/"},"modified":"2023-06-08T22:42:17","modified_gmt":"2023-06-08T22:42:17","slug":"azur-y-abraham-del-mediterraneo-oriental-al-plata","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bridgetoargentina.com\/es\/azur-y-abraham-del-mediterraneo-oriental-al-plata\/","title":{"rendered":"Azur y Abraham. Del Mediterr\u00e1neo oriental al Plata."},"content":{"rendered":"\n
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de Stefan\u00eda Cardonetti<\/strong> <\/p>\n\n

El Museo de la Inmigraci\u00f3n de Buenos Aires inaugur\u00f3 en el a\u00f1o 2022 la muestra \u201cDel Mediterr\u00e1neo oriental al Plata\u201d. La exposici\u00f3n se propone visibilizar la diversidad \u00e9tnica y religiosa que tuvo y tiene lugar en la Argentina debido a la llegada de flujos migratorios de diverso origen. Si bien, como es sabido, italianos y espa\u00f1oles representaron grupos num\u00e9ricamente importantes dentro del concierto de colectividades que se asentaron en la Argentina, tambi\u00e9n es cierto que para el a\u00f1o 1914 hab\u00eda casi 600.000 extranjeros en el pa\u00eds que no pertenec\u00edan a esos dos grandes grupos. Dentro de la larga historia de la inmigraci\u00f3n, la Argentina se nutri\u00f3 de flujos provenientes de lugares diversos que influyeron en la vida social, cultural y econ\u00f3mica local a medida que se integraban a la sociedad de acogida. Ese fue el caso de muchos cristianos, musulmanes y jud\u00edos provenientes del Mediterr\u00e1neo oriental de los que se ocupa esta muestra y cuyos primeros registros datan de la d\u00e9cada en 1860 en adelante, con una interrupci\u00f3n en la Primera Guerra Mundial y un reflujo importante a partir de la finalizaci\u00f3n del conflicto b\u00e9lico. Los motivos de la emigraci\u00f3n son m\u00faltiples, pero se destaca la violencia y tensi\u00f3n social producida por las pol\u00edticas violentas y excluyentes del Imperio Otomano hacia las minor\u00edas que convirtieron al territorio en un lugar amenazante. <\/p>\n\n

Gran parte de esta muestra se construy\u00f3 con objetos que fueron donados por descendientes de inmigrantes. Entre esos elementos se destacan aquellos que nos muestran uno de los modos m\u00e1s importantes de integraci\u00f3n a la sociedad local: el trabajo. En este caso, les proponemos adentrarnos en una parte de esta exposici\u00f3n a partir de dos elementos que nos cuentan la influencia de los migrantes \u00e1rabes en la Argentina. A trav\u00e9s de esos objetos, exploraremos las trayectorias de dos migrantes, Azur y Abraham, para conocer un poco m\u00e1s sobre esta migraci\u00f3n proveniente del Mediterr\u00e1neo oriental. <\/p>\n\n

Patente de la Provincia de Buenos Aires que autoriza a ejercer el comercio de mercachifle<\/strong><\/p>\n\n

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El documento que aparece en esta fotograf\u00eda fue donado al Museo de la Inmigraci\u00f3n por una persona an\u00f3nima que lleg\u00f3 hasta all\u00ed con la idea de que podr\u00eda tratarse de un material valioso para la instituci\u00f3n y, efectivamente, as\u00ed fue. Gracias a esa donaci\u00f3n, en una de las vitrinas el visitante puede ver las patentes originales que pag\u00f3 a lo largo del tiempo el inmigrante Abraham Chama para poder trabajar en Buenos Aires. <\/p>\n\n

Uno de los trabajos t\u00edpicos que realizaron muchos migrantes \u00e1rabes en la Argentina fue la venta ambulante, conocida popularmente en el siglo XIX y parte del XX como \u201cmercachifle\u201d. Legalmente, estar habilitado para el comercio mercachifle<\/em> significaba poder comercializar distintos productos a trav\u00e9s de la venta ambulante. Sin embargo, como pod\u00eda leerse en Caras y Caretas,<\/em> un semanario popular en la \u00e9poca, aunque estos migrantes trabajaran de modo ilegal o legal, buena parte de la sociedad de principios del siglo XX cre\u00eda que se trataba de un \u201coficio ingrato\u201d<\/a> que daba un mal ejemplo para el pa\u00eds. Se criticaba la forma de vestir de estos vendedores extranjeros<\/a>, el modo de trabajar y de ocupar el espacio p\u00fablico con sus carros en los que llevaban la mercader\u00eda. Esas im\u00e1genes cotidianas en la v\u00eda p\u00fablica no coincid\u00edan con las aspiraciones de las clases dirigentes argentinas que imaginaban a un inmigrante ideal afincado en una colonia agr\u00edcola o asentado en un comercio fijo. Adem\u00e1s, se construyeron diversos estereotipos negativos alrededor de los \u201cturcos\u201d como err\u00f3neamente se los llamaba con frecuencia. <\/p>\n\n

Eventualmente, en un proceso de movilidad social ascendente aquellos vendedores itinerantes que solicitaban permiso a la provincia, como Abraham, y hab\u00edan logrado ahorrar dinero pod\u00edan convertirse en \u201cbolicheros\u201d, lo que significaba tener un comercio fijo. Todo este proceso, como sucedi\u00f3 con la mayor\u00eda de los grupos migrantes, se dio gracias a las redes sociales por las que circulaba informaci\u00f3n valiosa sobre c\u00f3mo desarrollar el negocio, c\u00f3mo solicitar un permiso para trabajar legalmente, pr\u00e9stamos de dinero, un lugar donde residir al llegar y otras cuestiones que enfrentan com\u00fanmente los migrantes. <\/p>\n\n

A pesar de que el comercio mercachifle y los boliches fueron las formas m\u00e1s comunes de trabajo entre inmigrantes \u00e1rabes, especialmente entre los sirio-libaneses, existieron otras formas de integraci\u00f3n laboral, quiz\u00e1s menos tradicionales o extendidas. Difundir la m\u00fasica \u00e1rabe pod\u00eda ser una v\u00eda de integraci\u00f3n. Por un lado, era un elemento que los coterr\u00e1neos valoraban en la medida que los reun\u00eda con un pasado compartido por la comunidad. Por otro lado, se podr\u00eda captar a un nuevo p\u00fablico local. <\/p>\n\n

\u201cOjos negros.\u201d Disco de Azur Chami<\/strong> <\/p>\n\n

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El disco de la fotograf\u00eda 2 representa en el museo esa dimensi\u00f3n. Azur Chami fue un migrante sirio nacido en una familia jud\u00eda. Al llegar a la Argentina se dedic\u00f3 a la formaci\u00f3n de una orquesta con instrumentos \u00e1rabes. Su propuesta musical resulta interesante por varios motivos: adem\u00e1s de ser para \u00e9l una forma de inserci\u00f3n laboral en un nuevo pa\u00eds, tambi\u00e9n fue un modo de desplegar dos lealtades, hacia la sociedad local y, al mismo tiempo, hacia su madre patria. En ese sentido, resulta interesante la iniciativa de Azur de componer una nueva versi\u00f3n en \u00e1rabe de \u201cEl humahuaque\u00f1o\u201d, una canci\u00f3n t\u00edpica del norte argentino, considerada un himno de los carnavales que se celebran anualmente en esa zona del pa\u00eds. <\/p>\n\n

El Humahuaque\u00f1o de Azur Chami (1962)<\/strong> <\/p>\n\n

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